仁作为礼的核心要义，是执守礼的真正价值。
以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用。冰，水为之，而寒于水……不积跬步，无以至千里。
足以肯定了荀子学术的历史地位。公元前255年，荀子与楚国兰陵相遇。齐湣王初期，荀子融合先秦诸子之说，主张大一统理念，强调隆礼尊贤而王，重法爱民而霸的做法，这些皆与齐湣王的想法契合。礼即人类行为道德的基本规范。如此言之，一说兰陵为当时思想文化高地之一，也说高地的人气风气皆因荀子的到来而致，更因荀卿成功教化影响所为。
儒学经典中，不仅礼学出自荀学，诗经学乃至春秋学都与荀学有关。尊重礼义，法制完备，国家秩序就有常态。与无所不在的道相比，人类在行政策略及政策供给上的积极意志却必须自觉地予以遏制，奉行无为而治的宗旨。
另一方面，人作为宇宙万物之一，也有着自己的规律性之道，以合乎人类自身之规律性的道的方式， 处理人类自身的问题，才能有合适的方式与妥善的结果。所谓修行的政治道德，就是指政治道德的内容聚焦于将社会个体修炼为圣人，至少也是将社会个体修炼为君子，任何人都可以在道德内容上达到圣人或君子的要求，任何人都应该在道德内容上达到圣人或君子的要求。在将宇宙万物的唯物化理解上，黄老学派虽然比较多地受到了庄子气论的内容影响，但在理论诉求上，黄老则更接近于《老子》以道治国的倾向，只不过黄老学派在政治理想上并不推崇返璞归真以至于小国寡民的归于无治的自然，而只主张在尊重客观之道的规律性内容的基础上，尽量不妄为，而务求要上知天时，下知地利，中知人事。道家 黄老学派广义上属于道家，但又与老子、庄子等原始道家不同，它在思想上兼容了儒家及法家等学派的观点，将道家世界观及方法论运用到了对治国理政的分析中，在内容上扩展了道家传统内容，提出了一套独立的治国理政主张，其政治伦理思想既具有融合多个学派的痕迹，吸收了法、儒、阴阳、墨、名等家的某些思想，又具有理论上的内在统一性，相对于庄子追求合规律性与合目的性融为一体的理想人格，达到莫之夭阏者的逍遥。
先秦儒家关于道德的论述往往被后世推崇为一种典范性的话语，其在前秦之后两千多年的中国社会里始终居于压倒 性的优势地位在基层社区，荀学宣讲、流动讲堂等成为群众喜闻乐见的文化课堂。
楚国与其他诸国相比，领土最为广阔，而兰陵曾为鲁国次室邑，兰陵令一职非同小可。这四句成语，均出自《荀子》一书，基本可以涵盖荀子思想的核心价值。荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。荀子隆礼重法思想对基层社会治理有着重要的启示意义。
荀子三次往返齐国，在稷下学宫三为祭酒，先后经历了齐湣王、齐襄王、齐王建三任国君。谭嗣同在《仁学》中说：二千年来之学，荀学也。荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。它的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，更促进了先秦时期学术文化的繁荣。
荀子离任后在兰陵度过他的余生，终老葬于斯地。而功不可没的领军人物，当属一代后圣荀子。
被称为古籍版ChatGPT的智能工具，为何取名荀子？研发团队表示，荀子不仅是先秦伟大的朴素唯物主义思想家和散文家，也是语言学理论阐述的开拓者，如此命名是纪念这位语言学先驱。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。
隆礼重法在《荀子》诸多篇章中多有表述，《荀子·君道篇》中有法者，治之端也。荀子继承和发展了儒家学派的思想和理论，主张礼法并施，提出制天命而用之的思想，推动了儒家思想在战国末期的发展进程，也影响到了秦汉及汉以后的思想统治体系。西汉文学家刘向说：兰陵多善为学，盖以荀卿也。就在不久前，第六届山东省文化创新奖获奖项目名单公布，新时代荀子文化传承发展的兰陵实践成功入选。不积小流，无以成江海……如今在荀子当年施政立说之地兰陵（现临沂市兰陵县），随机攀谈的路人，大多能随口引用荀子的名句。一荀子名况，字卿，出身于贵族王室，战国末期赵国人。
隆礼重法，礼法并重，相互作用，礼为根本，法为补充，法是不得已而为之。荀子隆礼重法的理念，是秦统一中国建立中央集权制度的理论基础，更成为两汉及之后历代王朝治国理政的方略。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分为荀子自己所写。荀子隆礼重法劝学修身的治国方略，曾在与之有着不解之缘的楚国兰陵得以运用和实践。
司马迁《史记·孟子荀卿列传》中记载，荀子青少年时代就学有所成，曾三进三出齐国稷下学宫，三次出任学宫祭酒，被推崇为最为老师。隆礼重法则是荀子最重要的治国理念之一。
法制，是治理国家的开端。而在当代中国社会治理进程中，仍具有时代意义和影响力。刘勰在《文心雕龙》一书中提到：故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。在荀子思想重要的形成、实践和传承地兰陵县，提取其思想要义，创设镇、村两级隆礼重法调解室66处，把荀子的和合观注入三联+三访+三治工作机制，情法理并重集中化解矛盾纠纷。
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楚相便任用荀子为兰陵令，给他了一个施展政治抱负的机遇。三君子曰：学不可以已。
荀子的兰陵礼法实践，正是中国古代礼统和法体的生动体现。如果礼能完全解决社会治理的一切问题，那就不必用法。
在齐襄王时期，稷下贤士云集，光芒夺目。荀子针对鲁风楚润影响下的兰陵实况，重申以礼统法，明德慎罚主张，明确法义法数类三个法学概念让大家一起讨论执行。冯友兰曾评价：孟子之后，儒者无杰出之士。而对于儒学经典的传承，荀子具有承前启后之功。
那么今天咱们就来谈谈荀子，这位继孔子、孟子之后的又一圣人级人物。以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用。
冰，水为之，而寒于水……不积跬步，无以至千里。足以肯定了荀子学术的历史地位。
公元前255年，荀子与楚国兰陵相遇。齐湣王初期，荀子融合先秦诸子之说，主张大一统理念，强调隆礼尊贤而王，重法爱民而霸的做法，这些皆与齐湣王的想法契合。 |
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